فَظَلَمُوا بِها
فكفروا بآياتنا . أجرى الظلم مجرى الكفر لأنهما من واد واحد . أو فظلموا الناس بسببها حين أو عدوهم وصدوهم عنها وآذوا من آمن بها ، ولأنه إذا وجب الايمان بها فكفروا بدل الايمان ، كان كفرهم بها ظلما ، فلذلك قيل : فظلموا بها ، أي كفروا بها واضعين الكفر غير موضعه ، وهو موضع الايمان .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 104 إلى 109 ]
وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 104 ) حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ ( 105 ) قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 106 ) فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ ( 107 ) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ ( 108 )
قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ ( 109 )
104 -
وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
:
يا فِرْعَوْنُ
لقب لملوك مصر ، فكأنه قيل : يا ملك مصر .
105 -
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ
:
حَقِيقٌ عَلى
أي واجب على قول الحق أن أكون أنا قائله والقائم به ولا يرضى الا بمثلى ناطقا به .
فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ
فخلهم حتى يخرجوا من رقك .
106 -
قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
:
أي ان كنت جئت من عند من أرسلك بآية فأتني بها لتصح دعواك .
107 -
فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ
:
ثُعْبانٌ مُبِينٌ
ظاهر أمره لا يشك في أنه ثعبان .
108 -
وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ
:
لِلنَّاظِرِينَ
يتعلق بقوله
بَيْضاءُ
. والمعنى : فإذا هي بيضاء للنظارة ، ولا تكون بيضاء للنظارة الا إذا كان بياضا عجيبا خارجا عن العادة يجتمع الناس للنظر اليه كما تجتمع النظارة للعجائب .
109 -
قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ
:
لَساحِرٌ عَلِيمٌ
أي عالم بالسحر ماهر فيه ، قد أخذ الناس بخدعة من خدعه حتى خيل إليهم العصى حية ، والآدم أبيض .