اهْبِطُوا
الخطاب لآدم وحواء وإبليس .
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ
في موضع الحال ، أي متعادين يعاديهما إبليس ويعاديانه .
مُسْتَقَرٌّ
استقرار ، أو موضع استقرار .
وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ
وانتفاع بعيش إلى انقضاء آجالكم .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 25 إلى 26 ]
قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ ( 25 ) يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ( 26 )
25 -
قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ
:
أي في الأرض تولدون وتعيشون ، وفيها تموتون وتدفنون ، ومنها عند البعث تخرجون .
26 -
يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
:
وَرِيشاً
لباس الزينة ، استعير من ريش الطير ، لأنه لباسه وزينته .
أي أنزلنا عليكم لباسين : لباسا يوارى سوآتكم ، ولباسا يزينكم .
وَلِباسُ التَّقْوى
ولباس الورع والخشية من اللّه تعالى ، وارتفاعه على الابتداء . وقيل : هو خبر مبتدأ محذوف ، أي وهو لباس التقوى ، ثم قيل : ذلك خير .
ذلِكَ خَيْرٌ
خبر المبتدأ والجملة : كأنه قيل : ولباس التقوى هو خير ، لأن أسماء الإشارة تقرب من الضمائر فيما يرجع إلى عود الذكر .
أو المفرد وتكون
ذلِكَ
صفة للمبتدأ ، كأنه قيل : ولباس التقوى المشار اليه خير .
ولا تخلو الإشارة من أن يراد بها تعظيم لباس التقوى ، أو أن تكون إشارة إلى اللباس المواري للسوأة لأن مواراة السوأة من التقوى ، تفضيلا له على لباس الزينة .
ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ
الدالة على فضله ورحمته على عباده .
لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
فيعرفوا عظمة النعمة فيه .