وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ
يجوز أن يكون تمثيلا لاستظهارهم به ووثوقهم بحمايته ، بامتساك المتدلى من مكان مرتفع بحبل وثيق يأمن انقطاعه ، وأن يكون الحبل استعارة لعهده ، والاعتصام لوثوقه بالعهد .
أو ترشيحا لاستعارة الحبل بما يناسبه ، والمعنى : واجتمعوا على استعانتكم باللّه ووثوقكم به ولا تفرقوا عنه .
وَلا تَفَرَّقُوا
أي ولا تتفرقوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم ، كما كنتم متفرقين في الجاهلية .
إِخْواناً
متراحمين متناصحين مجتمعين على أمر واحد .
وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ
أي وكنتم مشرفين على أن تقعوا في نار جهنم .
فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها
بالإسلام ، والضمير للحفرة ، أو للنار ، أو للشفا ، وانما أنت لاضافته إلى الحفرة . وشفا الحفرة : حرفها .
كَذلِكَ
مثل ذلك البيان البليغ .
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
إرادة أن تزدادوا هدى .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 104 إلى 106 ]
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 104 ) وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 105 ) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 106 )
104 -
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ
من ، للتبعيض ، لأن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من فروض الكفايات .
وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
هم الأخصاء بالفلاح دون غيرهم .
105 -
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
:
كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا
هم اليهود والنصارى .
مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ
الموجبة للاتفاق على كلمة واحدة وهي كلمة الحق .
106 -
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
: