لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ
عبارة عن الموت على الكفر ، لأن الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت على الكفر .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 91 إلى 93 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( 91 ) لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 92 ) كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 93 )
91 -
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ
:
ذَهَباً
نصب على التمييز . وقرئ : ذهب ، بالرفع ، ردا على
مِلْءُ
.
وَلَوِ افْتَدى بِهِ
محمول على المعنى ، كأنه قيل : فلن تقبل من أحدهم فدية ولو افتدى بملء الأرض ذهبا .
92 -
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
:
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ
أي لن تبلغوا حقيقة البر ، ولن تكونوا أبرارا .
وقيل : لن تنالوا بر اللّه ، وهو ثوابه .
حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
أي : حتى تكون نفقتكم من أموالكم التي تحبونها وتؤثرونها .
فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
أي بكل شئ تنفقونه فمجازيكم بحسبه .
93 -
كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
:
كُلُّ الطَّعامِ
أي : كل أنواع الطعام .
كانَ حِلًّا
الحل ، مصدر ، يقال : حل الشيء حلا ، ولذلك استوى في الوصف به المذكر والمؤنث والواحد والجمع .
إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ
إسرائيل ، هو يعقوب عليه السلام ، وكان حرم على نفسه لحوم الإبل وألبانها .
مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ
يعنى أن المطاعم كلها لم تزل حلالا لبنى إسرائيل من قبل إنزال التوراة ، لم يحرم منها شئ قبل ذلك غير