تكليم الناس ليعلمه أنه يحبس لسانه عن القدرة على تكليمهم خاصة ، مع ابقاء قدرته على التكليم بذكر اللّه ، ولذلك قال :
إِلَّا رَمْزاً
حال منه ومن الناس ، أي الا مترامزين ، كما يكلم الناس الأخرس بالإشارة ويكلمهم . والرمز وان كان ليس من جنس الكلام الا أنه يؤدى مؤدى الكلام ويفهم منه ما يفهم منه ، لذا سمى كلاما ، وصح الاستثناء .
ويجوز أن يكون استثناء منقطعا .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 42 إلى 44 ]
وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ ( 42 ) يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 ) ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 44 )
42 -
وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ
:
يا مَرْيَمُ
يقال إن التكليم كان شفاها إرهاصا لنبوة عيسى .
اصْطَفاكِ
أولا حين تقبلك من أباك ورباك واختصك بالكرامة السنية .
وَطَهَّرَكِ
مما يستقذر من الأفعال ومما قرفك به اليهود .
وَاصْطَفاكِ
آخرا .
عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ
بأن وهب لك عيسى من غير أب ، ولم يكن ذلك لأحد من النساء .
43 -
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
:
اقْنُتِي
وَاسْجُدِي
أمر بالصلاة ، فالقنوت والسجود من هيئات الصلاة وأركانها .
وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
أي لتكن صلاتك مع المصلين وفي عدادهم .
44 -
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
:
ذلِكَ
إشارة إلى ما سبق من نبأ زكريا ويحيى ومريم وعيسى عليهم السلام .