وقيل : ينفع الناس بكتابته كما نفعه اللّه بتعلمها .
وهي فرض كفاية .
كَما عَلَّمَهُ
يجوز أن يتعلق :
( أ ) - بقوله
أَنْ يَكْتُبَ
ويكون نهيا عن الامتناع من الكتابة المقيدة ، ثم قيل له : فليكتب ، يعنى : فليكتب تلك الكتابة المقيدة لا يعدل عنها للتوكيد .
( ب ) - أو بقوله
فَلْيَكْتُبْ
يكون نهيا عن الامتناع من الكتابة على سبيل الإطلاق ، ثم أمر بها مقيدة .
وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ
أي : ولا يكن المملى الا من وجب عليه الحق ، لأنه هو المشهود على ثباته في ذمته وإقراره به .
والاملاء ، والإملال ، لغتان قد نطق بهما القرآن .
وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ
أي من الحق ، أي لا ينقص .
شَيْئاً
وقرئ : شيا ، بطرح الهمزة .
سَفِيهاً
أي محجورا عليه لتبذيره وجهله بالتصرف .
أَوْ ضَعِيفاً
أي صبيا أو شيخا مختلا .
أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ
أي غير مستطيع الاملاء بنفسه لعى به أو خرس .
فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ
أي الذي يلي أمره من وصى ان كان سفيها أو صبيا ، أو وكيلا ان كان غير مستطيع .
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ
أي واطلبوا أن يشهد لكم شهيدان على الدين .
مِنْ رِجالِكُمْ
أي من رجال المؤمنين .
فَإِنْ لَمْ يَكُونا
أي ان لم يكن الشهيدان .