الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
:
يَأْكُلُونَ
يأخذون ، فعبر عن الأخذ بالأكل ، لأن الأخذ انما يراد للأكل .
الرِّبا
الكسب الحرام .
لا يَقُومُونَ
إذا بعثوا من قبورهم .
يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ
أي المصروع .
الْمَسِّ
متعلق بقوله
لا يَقُومُونَ
أي لا يقومون من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع ، ويجوز أن يتعلق بالفعل
يَقُومُ
أي كما يقوم المصروع من جنونه .
والمعنى : أنهم يقومون يوم القيامة مخبلين كالمصروعين ، تلك سيماهم يعرفون بها عند أهل الموقف .
وقيل : الذين يخرجون من الأجداث يوفضون الا أكلة الربا فإنهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لأنهم أكلوا الربا فأرباه اللّه في بطونهم حتى أثقلهم فلا يقدرون على الايفاض .
ذلِكَ
أي العقاب بسبب قولهم : انما البيع مثل الربا .
إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا
وإذ كانوا قد شبهوا الربا بالبيع فاستحلوه ، من أجل هذا قدم البيع على طريق المبالغة ، أي انهم قد بلغ من اعتقادهم في حل الربا أنهم جعلوه أصلا وقانونا في الحل حتى شبهوا به البيع .
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا
انكار لتسويتهم بينهما ، ودلالة على أن القياس يهدمه النص ، لأنه جعل الدليل على بطلان قياسهم إحلال اللّه وتحريمه .
فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ
أي فمن بلغه وعظ من اللّه وزجر بالنهى عن الربا . وذكر الفعل لأنها في معنى الوعظ .