وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ
أي عظام الحمار أو عظام الموتى الذين تعجب من احيائهم .
كَيْفَ نُنْشِزُها
كيف نحييها .
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ
أن اللّه على كل شئ قدير ، فحذف لدلالة الثاني عليه في قوله :
قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
.
ويجوز : فلما تبين له ما أشكل عليه ، يعنى أمر احياء الموتى .
وقرئ : فلما تبين له على البناء للمفعول .
كما قرئ : قال اعلم ، على لفظ الأمر .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 260 ]
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 260 )
260 -
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
:
أَرِنِي
أي بصرنى .
أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ
قيل له هذا وهو أثبت ايمانا ليستفيد من الإجابة السامعون .
بَلى
إيجاب لما بعد النفي ، أي بلى آمنت .
وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
ليزيد سكونا بمضامة علم الضرورة علم الاستدلال . ثم إن تظاهر الأدلة أسكن للقلوب وأزيد للبصيرة واليقين .
فأراد بطمأنينة القلب لا العلم الذي لا مجال للتشكيك فيه .
أو سألتك ليطمئن قلبي بحصول الفرق بين المعلوم برهانا والمعلوم عيانا .
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ
أي اضممنه إليك .
وقرئ
فَصُرْهُنَّ
بضم الصاد وكسرها وتشديد الراء ، أي اجمعهن .