وَعَهِدْنا
أي أمرنا ، أو أوحينا .
أَنْ طَهِّرا
أن ، في موضع نصب ، على تقدير حذف الخافض .
وقيل : انها بمعنى : أي ، فلا موضع لها من الاعراب .
طَهِّرا
من الأوثان ، أو من الآفات والريب ، أو من الكفار .
بَيْتِيَ
أضاف البيت إلى نفسه إضافة تشريف وتكريم .
لِلطَّائِفِينَ
الذين يطوفون بالبيت .
وَالْعاكِفِينَ
: المجاورين أو الجالسين بغير طواف .
وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
أي المصلين عند الكعبة ، وخص الركوع والسجود بالذكر لأنهما أقرب أحوال المصلى إلى اللّه تعالى .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 126 إلى 128 ]
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 126 ) وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 127 ) رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 128 )
126 -
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
:
بَلَداً آمِناً
يعنى مكة .
مَنْ آمَنَ
بدل من ( أهل ) بدل البعض من الكل . والايمان :
التصديق .
وَمَنْ كَفَرَ
من ، في موضع رفع بالابتداء ، وهي شرط ، والخبر
فَأُمَتِّعُهُ
وهو الجواب .
127 -
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
:
الْقَواعِدَ
: أساس البيت .
رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا
أي : ويقولان : ربنا ، فحذف .
إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
اسمان من أسماء اللّه تعالى .
128 -
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
: