وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ
من شافع .
وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ
ولا يجد الكافرون نصيرا لهم من دون اللّه .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 124 إلى 125 ]
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 ) وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ( 125 )
124 -
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
:
بِكَلِماتٍ
أي الوظائف التي كلفها إبراهيم عليه السلام ، ولما كان تكليفها بالكلام سميت به .
إِماماً
الامام : القدوة . والمعنى : جعلناك للناس اماما يأتمون بك .
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي
دعاء ، أي من ذريتي يا رب فاجعل .
وقيل : هذا منه على جهة الاستفهام عنهم أي ومن ذريتي يا رب ما ذا يكون ؟ فأخبره اللّه تعالى أن فيهم عاصيا وظالما لا يستحق الإمامة .
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
العهد ، أي النبوة ، وقيل : الايمان .
125 -
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
:
وَإِذْ جَعَلْنَا
: وإذ صيرنا ، والتعدية إلى مفعولين .
الْبَيْتَ
: الكعبة .
مَثابَةً
: مرجعا .
وَأَمْناً
تأكيد للأمر باستقبال الكعبة ، ومن استعاذ بالحرم أمن من أن يغار عليه .
وَاتَّخِذُوا
بالرفع على جهة الخبر عمن اتخذه من متبعى إبراهيم ، وهو معطوف على
جَعَلْنَا
أي جعلنا البيت مثابة واتخذوه مصلى .
وقرئ
وَاتَّخِذُوا
على صيغة الأمر ، قطعوه من الأول وجعلوه معطوفا جملة على جملة .
مِنْ مَقامِ
المقام : موضع القدمين .