أي يقتدى به ويعمل بموجب قوله تعالى :
يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ
والتلاوة تختص باتباع كتب اللَّه المنزلة تارة بالقراءة وتارة بالاتسام لما فيها من أمر ونهى وترغيب وترهيب ، أو ما يتوهم فيه ذلك وهو أخص من القراءة ، فكل تلاوة قراءة وليس كل قراءة تلاوة ، لا يقال تلوت رقعتك وإنما يقال في القرآن في شئ إذا قرأته وجب عليك اتباعه
هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ
-
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا
-
أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ
-
قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ
وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً
فهذا بالقراءة وكذلك
وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ
-
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ
-
فَالتَّالِياتِ ذِكْراً
وأما قوله تعالى :
يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ
فاتباع له بالعلم والعمل
ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
أي ننزله
وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ
، واستعمل فيه لفظ التلاوة لما كان يزعم الشيطان أن ما يتلونه من كتب اللَّه ، والتلاوة والتلية بقية مما يتلى أي يتتبع ، وأتليته أي أبقيت منه تلاوة أي تركته قادرا على أن يتلوه وأتليت فلانا على فلان بحق أي أحلته عليه ، ويقال فلان يتلو على فلان ، ويقول عليه أي يكذب عليه قال تعالى :
وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
ويقال لا أدرى ولا أتلى ولا دريت ولا تليت وأصله ولا تلوت فقيل للمزاوجة كما قيل : « مأزورات غير مأجورات » وإنما هو موزورات .
( تمام ) : تمام الشيء انتهاؤه إلى حد لا يحتاج إلى شئ خارج عنه والناقص ما يحتاج إلى شئ خارج عنه ويقال ذلك للمعدود والممسوح ، تقول عدد تام وليل تام قال تعالى :
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ
-
وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ
-
وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ
-
فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ
.
( توراة ) : التوراة التاء فيه مقلوب وأصله من الورى وبناؤها عند الكوفيين ووراة تفعلة ، وقال بعضهم : هي تفعل نحو : تتفل وليس في كلامهم تفعل اسما وعند البصريين وروى هي فوعل نحو حوقل قال تعالى :
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ
-
ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ
.
( تارة ) : نخرجكم تارة أي مرة وكرة أخرى هو فيما قيل تار الجرح التأم .