بالُ الْقُرُونِ الْأُولى
أي حالهم وخبرهم ، ويعبر بالبال عن الحال الذي ينطوى عليه الإنسان فيقال خطر كذا ببالي .
( بين ) : موضوع للخلالة بين الشيئين ووسطهما قال تعالى :
وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً
يقال : بان كذا : أي انفصل وظهر ما كان مستترا منه ، ولما اعتبر فيه معنى الانفصال والظهور استعمل في كل واحد منفردا فقيل للبئر البعيدة القعر بيون لبعد ما بين الشفير والقعر لانفصال حبلها من يد صاحبها . وبان الصبح ظهر ، وقوله تعالى :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
أي الوصل ، وتحقيقه أنه ضاع عنكم الأموال والعشيرة والأعمال التي كنتم تعتمدونها إشارة إلى قوله سبحانه :
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ
وعلى ذلك قوله :
لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى
الآية . وبين يستعمل تارة اسما وتارة ظرفا ، فمن قرأ ( بينكم ) جعله اسما ومن قرأ ( بينكم ) جعله ظرفا غير متمكن وتركه مفتوحا ، فمن الظرف قوله :
لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
وقوله
فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً
-
فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ
وقوله تعالى :
فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما
فيجوز أن يكون مصدرا أي موضع المفترق وقوله تعالى :
وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ
ولا يستعمل بين إلا فيما كان له مسافة نحو ( بين البلدين ) أوله عدد ما اثنان فصاعدا نحو بين الرجلين وبين القوم ولا يضاف إلى ما يقتضى معنى الوحدة إلا إذا كرر نحو :
وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ
-
فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً
ويقال هذا الشيء بين يديك أي قريبا منك وعلى هذا قوله تعالى :
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ
-
لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا
-
وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا
-
وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ
-
أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا
أي من جملتنا وقوله تعالى :
قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ
أي متقدما له من الإنجيل ونحوه وقوله تعالى :
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ
أي راعوا الأحوال التي تجمعكم من القرابة والوصلة والمودة ، ويزاد فيه ما أو الألف فيجعل بمنزلة حين نحو بينما زيد يفعل كذا وبينا يفعل كذا ، قال الشاعر :
بينا يعنفه الكماة وروعة * يوما أتيح له جرىء سلفع
( بان ) : يقال بان واستبان وتبين وقد بينته قال اللَّه سبحانه .
وَقَدْ تَبَيَّنَ