في الكلام ، وفلان يهامر الشيء أي يجرفه ، ومنه همر له منه همر له من ماله أعطاه ، والهميرة العجوز .
( همز ) : الهمز كالعصر ، يقال همزت الشيء في كفى ومنه الهمز في الحرف وهمز الإنسان اغتيابه ، قال تعالى :
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
يقال رجل هامز وهماز وهمزة ، قال تعالى :
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
وقال الشاعر :
وإن اغتيب فأنت الهامز اللمزة
وقال تعالى :
وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ
.
( همس ) : الهمس الصوت الخفي وهمس الأقدام أخفى ما يكون من صوتها ، قال تعالى :
فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً
.
( هنا ) : هنا يقع إشارة إلى الزمان والمكان القريب ، والمكان أملك به ، يقال هنا وهناك وهنالك كقولك ذا وذاك وذلك ، قال اللَّه تعالى :
جُنْدٌ ما هُنالِكَ
-
إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ
-
هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ
-
هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ
-
هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ
-
فَغُلِبُوا هُنالِكَ
.
( هن ) : هن كناية عن الفرج وغيره مما يستقبح ذكره وفي فلان هنات أي خصال سوء وعلى هذا ما روى : « سيكون هنات » ، قال تعالى :
إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ
.
( هنأ ) : الهنيء كل ما لا يلحق فيه مشقة ولا يعقب وخامة وأصله في الطعام يقال هنئ الطعام فهو هنيء ، قال عز وجل :
فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً
-
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ
-
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
، والهناء ضرب من القطران ، يقال هنأت الإبل فهي مهنوءة .
( هود ) : الهود الرجوع برفق ومنه التهويد وهو مشى كالدبيب وصار الهود في التعارف التوبة . قال تعالى :
إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ
أي تبنا ، قال بعضهم :
يهود في الأصل من قولهم هدنا إليك ، وكان اسم مدح ثم صار بعد نسخ شريعتهم لازما لهم وإن لم يكن فيه معنى المدح كما أن النصارى في الأصل من قوله تعالى :
مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
ثم صار لازما لهم بعد نسخ شريعتهم . ويقال هاد فلان إذا تحرى طريقة اليهود في الدين ، قال اللَّه عزّ وجلّ :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ