لكونه منهجا في رفعه ، والنقيب الباحث عن القوم وعن أحوالهم وجمعه نقباء ، قال تعالى :
وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً
.
( نقذ ) : الإنقاذ التخليص من ورطة ، قال تعالى :
وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها
والنقذ ما أنقذته ، وفرس نقيذ مأخوذ من قوم آخرين كأنه أنقذ منهم وجمعه نقائذ .
( نقر ) : النقر قرع الشيء المفضى إلى النقب والمنقار ما ينقر به كمنقار الطائر والحديدة التي ينقر بها الرحى ، وعبر به عن البحث فقيل نقرت عن الأمر ، واستعير للاغتياب فقيل نقرته ، وقالت امرأة لزوجها : مربى على بنى نظر ولا تمر بي على بنات نقر ، أي على الرجال الذين ينظرون إلى لا على النساء اللواتي يغتبننى . والنقرة وقبة يبقى فيها ماء السيل ، ونقرة القفا : وقبته ، والنقير وقبة في ظهر النواة ويضرب به المثل في الشيء الطفيف ، قال تعالى :
وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً
والنقير أيضا خشب ينقر وينبذ فيه ، وهو كريم النقير أي كريم إذا نقر عنه أي بحث ، والناقور الصور ، قال تعالى :
فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
ونقرت الرجل إذا صوت له بلسانك ، وذلك بأن تلصق لسانك بنقرة حنكك ، ونقرت الرجل إذا خصصته بالدعوة كأنك نقرت له بلسانك مشيرا إليه ويقال لتلك الدعوة النقرى .
( نقص ) : النقص الخسران في الحظ والنقصان المصدر ونقصته فهو منقوص ، قال تعالى :
وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ
وقال :
وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ
-
ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً
.
( نقض ) : النقض انتثار العقد من البناء والجبل والعقد هو ضد الإبرام ، يقال نقضت البناء والحبل والعقد ، وقد انتقض انتقاضا ، والنّقض المنقوض وذلك في الشعر أكثر والنّقض كذلك وذلك في البناء أكثر ، ومنه قيل للبعير المهزول نقض ، ومنتقض الأرض من الكمأة نقض ، ومن نقض الحبل والعقد استعير نقض العهد ، قال تعالى :
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ
-
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ
-
وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها
ومنه المناقضة في الكلام وفي الشعر كنقائض جرير والفرزدق والنقيضان من الكلام ما لا يصح أحدهما مع الآخر نحو هو كذا وليس