والمنصف من الشراب ما طبخ فذهب منه نصفه ، والإنصاف في المعاملة العدالة وذلك أن لا يأخذ من صاحبه من المنافع إلا مثل ما يعطيه ، ولا ينيله من المضار إلا مثل ما يناله منه ، واستعمل النصفة في الخدمة فقيل للخادم ناصف وجمعه نصف وهو أن يعطى صاحبه ما عليه بإزاء ما يأخذ من النفع . والانتصاف ، والاستنصاف : طلب النصفة .
( نصا ) : الناصية قصاص الشعر ونصوت فلانا وانتصيته وناصيته أخذت بناصيته ، وقوله :
ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها
أي متمكن منها ، قال تعالى :
لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ
وحديث عائشة رضى اللَّه عنها : « ما لكم تنصون ميتكم » أي تمدون ناصيته . وفلان ناصية قومه كقولهم رأسهم وعينهم ، وانتصى الشعر طال ، والنصى مرعى من أفضل المراعى . وفلان نصية قوم أي خيارهم تشبيها بذلك المرعى .
( نضج ) : يقال نضج اللحم نضجا ونضجا إذا أدرك شيه ، قال تعالى :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
ومنه قيل ناقة منضجة إذا جاوزت بحملها وقت ولادتها ، وقد نضجت وفلان نضيج الرأي محكمه .
( نضد ) : يقال نضدت المتاع بعضه على بعض ألقيته فهو منضود ونضيد ، والنضد السرير الذي ينضد عليه المتاع ومنه استعير
طَلْعٌ نَضِيدٌ
وقال :
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
وبه شبه السحاب المتراكم فقيل له النضد وأنضاد القوم جماعاتهم ، ونضد الرجل من يتقوى به من أعمامه وأخواله .
( نضر ) : النضرة الحسن كالنضارة ، قال :
نَضْرَةَ النَّعِيمِ
أي رونقه ، قال :
وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
ونضر وجهه ينضر فهو ناضر ، وقيل نضر ينضر قال :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
ونضر اللَّه وجهه ، وأخضر ناضر :
غصن حسن . والنضر والنضير الذهب لنضارته ، وقدح نضار خالص كالتبر ، وقدح نضار بالإضافة متخذ من الشجر .
( نطح ) : النطيحة ما نطح من الأغنام فمات ، قال :
وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ
والنطيح والناطح الظبي والطائر الذي يستقبلك بوجهه كأنه ينطحك