حرفا الأنف اللذان يخرج منهما النخير نخرتاه ومنخراه ، والنخور الناقة التي لا تدر أو يدخل الإصبع في منخرها ، والناخر من يخرج منه النخير ومنه ما بالدار ناخر .
( نخل ) : النخل معروف ، وقد يستعمل في الواحد والجمع ، قال تعالى :
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
وقال :
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ
-
وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ
-
وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ
وجمعه نخيل ، قال :
وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ
والنخل نخل الدقيق بالمنخل وانتخلت الشيء انتقيته فأخذت خياره .
( ندد ) : نديد الشيء مشاركه في جوهره وذلك ضرب من المماثلة فإن المثل يقال في أي مشاركة كانت ، فكل ند مثل وليس كل مثل ندا ، ويقال نده ونديده ونديدته ، قال :
فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً
-
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً
-
وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً
وقرئ :
يَوْمَ التَّنادِ
أي يند بعضهم من بعض نحو :
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
.
( ندم ) : الندم والندامة التحسر من تغير رأى في أمر فائت ، قال تعالى :
فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
وقال :
عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ
وأصله من منادمة الحزن له . والنديم والندمان والمنادم يتقارب . قال بعضهم : المنادمة والمداومة يتقاربان . وقال بعضهم : الشريبان سميا نديمين لما يتعقب أحوالهما من الندامة على فعليهما .
( ندا ) : النداء رفع الصوت وظهوره ، وقد يقال ذلك للصوت المجرد وإياه قصد بقوله تعالى :
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً
أي لا يعرف إلا الصوت المجرد دون المعنى الذي يقتضيه تركيب الكلام . ويقال للمركب الذي يفهم منه المعنى ذلك ، قال تعالى :
وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى
وقوله :
وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
أي دعوتم وكذلك :
إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
ونداء الصلاة مخصوص في الشرع بالألفاظ المعروفة وقوله :
أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
فاستعمال النداء فيهم تنبيها على بعدهم عن الحق في قوله :
وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ
-
وَنادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ
وقال :
فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ
وقوله :
إِذْ