مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ
واشتقاقها يصح أن يكون من الكتابة التي هي الإيجاب ، وأن يكون من الكتب الذي هو النظم والإنسان يفعل ذلك .
( كتم ) : الكتمان ستر الحديث ، يقال كتمته كتما وكتمانا ، قال تعالى :
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ
وقال :
وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
-
وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ
-
وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
وقوله :
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
فكتمان الفضل هو كفران النعمة ولذلك قال بعده .
وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً
وقوله :
وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً
قال ابن عباس : إن المشركين إذا رأوا أهل القيامة لا يدخل الجنة إلا من لم يكن مشركا قالوا :
وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ
فتشهد عليهم جوارحهم فحينئذ يودون أن لم يكتموا اللَّه حديثا . وقال الحسن : في الآخرة مواقف في بعضها يكتمون وفي بعضها لا يكتمون ، وعن بعضهم لا يكتمون اللَّه حديثا هو أن تنطق جوارحهم .
( كثب ) : قال تعالى :
وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا
أي رملا متراكما وجمعه أكثبة وكثب وكثبان ، والكثيبة القليل من اللبن والقطعة من التمر سميت بذلك لاجتماعها ، وكثب إذا اجتمع ، والكاثب الجامع ، والتكثيب الصيد إذا أمكن من نفسه ، والعرب تقول أكثبك الصيد فارمه ، وهو من الكثب أي القرب .
( كثر ) : قد تقدم أن الكثرة والقلة يستعملان في الكمية المنفصلة كالأعداد ، قال تعالى :
وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً
-
وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ
-
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ
وقال :
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً
وقال :
وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً
-
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
إلى آيات كثيرة وقوله تعالى :
بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدنيا ، وليست الكثرة إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل ، ويقال عدد كثير وكثار وكاثر : زائد ، ورجل كاثر إذا كان كثير المال ، قال الشاعر :
ولست بالأكثر منهم حصى * وإنما العزة للكاثر
والمكاثرة والتكاثر التبارى في كثرة المال والعز ، قال تعالى :
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ
وفلان مكثور أي مغلوب في الكثرة ، والمكثار متعارف في كثرة الكلام ، والكثر