وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً
. وقال :
وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
وتقسطنا بيننا أي اقتسمنا ، والقسط اعوجاج في الرجلين بخلاف الفحج ، والقسطاس الميزان ويعبر به عن العدالة كما يعبر عنها بالميزان ، قال تعالى :
وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ
.
( قسم ) : القسم إفراز النصيب ، يقال قسمت كذا قسما وقسمة ، وقسمة الميراث وقسمة الغنيمة تفريقهما على أربابهما ، قال :
لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ
-
وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ
واستقسمته : سألته أن يقسم ، ثم قد يستعمل في معنى قسم ، قال تعالى :
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ
ورجل منقسم القلب أي اقتسمه الهم نحو متوزع الخاطر ومشترك اللب ، وأقسم حلف وأصله من القسامة وهي أيمان تقسم على أولياء المقتول ثم صار اسما لكل حلف ، قال تعالى :
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ
-
أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ
.
وقال :
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ . وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
-
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ
-
إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ
-
فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ
وقاسمته وتقاسما ،
وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ
-
قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ
وفلان مقسم الوجه وقسيم الوجه أي صبيحه ، والقسامة الحسن وأصله من القسمة كأنما آتى كل موضع نصيبه من الحسن فلم يتفاوت ، وقيل إنما قيل مقسم لأنه يقسم بحسنه الطرف ، فلا يثبت في موضع دون موضع ، وقوله تعالى :
كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ
أي الذين تقاسموا شعب مكة ليصدوا عن سبيل اللَّه من يريد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ، وقيل الذين تحالفوا على كيده عليه الصلاة والسلام .
( قسو ) : القسوة غلظ القلب ، وأصله من حجر قاس ، والمقاساة معالجة ذلك ، قال تعالى :
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ
-
فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ
وقال :
وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ
-
وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً
وقرئ : ( قسية ) أي ليست قلوبهم بخالصة من قولهم درهم قسى وهو جنس من الفضة المغشوشة فيه قساوة أي صلابة ، قال الشاعر :
صاح القسيات في أيدي الصياريف
( قشعر ) : قال تعالى :
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
أي يعلوها قشعريرة .