( فوق ) : فوق يستعمل في الزمان والمكان والجسم والعدد والمنزلة وذلك أضرب ، الأول باعتبار العلو نحو قوله تعالى :
وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ
-
مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ
-
وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها
ويقابله تحت قال تعالى :
قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
الثاني : باعتبار الصعود والحدور نحو قوله :
إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
الثالث : يقال في العدد نحو قوله تعالى :
فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ
الرابع : في الكبر والصغر
مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها
قيل أشار بقوله تعالى :
فَما فَوْقَها
إلى العنكبوت المذكور في الآية ، وقيل معناه ما فوقها في الصغر ومن قال أراد ما دونها فإنما قصد هذا المعنى ، وتصور بعض أهل اللغة أنه يعنى أن فوق يستعمل بمعنى دون فأخرج ذلك في جملة ما صنفه من الأضداد ، وهذا توهم منه الخامس : باعتبار الفضيلة الدنيوية نحو قوله تعالى :
وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ
أو الأخروية :
وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
-
فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا
السادس : باعتبار القهر والغلبة نحو قوله تعالى :
وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ
وقوله عن فرعون :
وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ
ومن فوق ، قيل فاق فلان غيره يفوق إذا علاه وذلك من فوق المستعمل في الفضيلة ، ومن فوق يشتق فوق السهم وسهم أفوق انكسر فوقه ، والإفاقة رجوع الفهم إلى الإنسان بعد السكر أو الجنون والقوة بعد المرض ، والإفاقة في الحلب رجوع الدر وكل درة بعد الرجوع يقال لها فيقة ، والفواق ما بين الحلبتين . وقوله :
ما لَها مِنْ فَواقٍ
أي من راحة ترجع إليها ، وقيل ما لها من رجوع إلى الدنيا . قال أبو عبيدة : من قرأ :
مِنْ فَواقٍ
بالضم فهو من فواق الناقة أي ما بين الحلبتين ، وقيل هما واحد نحو جمام وجمام ، وقيل استفق ناقتك أي اتركها حتى يفوق لبنها ، وفوق فصيلك أي اسقه ساعة بعد ساعة ، وظل يتفوق المحض ، قال الشاعر :
حتى إذا فيقة في ضرعها اجتمعت
( فيل ) : الفيل معروف جمع فيلة وفيول قال تعالى :
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ
ورجل فيل الرأي وفال الرأي أي ضعيفه ، والمفايلة لعبة يخبئون شيئا في التراب ويقسمونه ويقولون في أيها هو ، والفائل عرق في خربة الورك أو لحم عليها .