( بتل ) : قال تعالى :
وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
أي انقطع في العبادة وإخلاص النية انقطاعا يختص به ، وإلى هذا المعنى أشار بقوله عزّ وجلّ :
قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ
وليس هذا منافيا
لقوله عليه الصلاة والسلام : « فلا رهبانية ولا تبتل في الإسلام »
فإن التبتل هاهنا هو الانقطاع عن النكاح ، ومنه قيل لمريم العذراء البتول أي المنقطعة عن الرجال ، والانقطاع عن النكاح والرغبة عنه محظور لقوله عزّ وجلّ :
وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ
وقوله عليه الصلاة والسلام : « تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة »
ونخلة مبتل إذا انفرد عنها صغيرة معها .
( بث ) : أصل البث التفريق وإثارة الشيء كبث الريح التراب ، وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والسر ، يقال : بثثته فانبث ، ومنه قوله عزّ وجلّ :
فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا
وقوله عزّ وجلّ :
وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ
إشارة إلى إيجاده تعالى ما لم يكن موجودا وإظهاره إياه . وقوله عزّ وجلّ :
كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ
أي المهيج بعد سكونه وخفائه ، وقوله عز وجل :
إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي
أي غمى الذي يبثه عن كتمان فهو مصدر في تقدير مفعول أو بمعنى غمى الذي بث فكرى نحو : توزعني الفكر ، فيكون في معنى الفاعل .
( بجس ) : يقال بجس الماء وانبجس انفجر ، لكن الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شئ ضيق ، والانفجار يستعمل فيه وفيما يخرج به من شئ واسع ، ولذلك قال عزّ وجلّ :
فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً
وقال في موضع آخر :
فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً
فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظان ، قال تعالى :
وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً
وقال تعالى :
وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً
ولم يقل بجسنا .
( بحث ) : البحث الكشف والطلب ، يقال بحثت عن الأمر وبحثت كذا ، قال اللَّه تعالى :
فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ
وقيل : بحثت الناقة الأرض برجلها في السير إذا شددت الوطء تشبيها بذلك .
( بحر ) : أصل البحر كل مكان واسع جامع للماء الكثير ، هذا هو