مَرْضاتِ اللَّهِ
وبقوله :
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
الآية وبقوله :
الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا
فعلموا أنهم غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوه من ذلك جميعا وسئل بعضهم عن يوم التغابن فقال : تبدو الأشياء لهم بخلاف مقاديرهم في الدنيا ، قال بعض المفسرين : أصل الغبن إخفاء الشيء والغبن بالفتح الموضع الذي يخفى فيه الشيء ، وأنشد :
ولم أر مثل الفتيان في * غبن الرأي ينسى عواقبها
وسمى كل منثن من الأعضاء كأصول الفخذين والمرافق مغابن لاستتاره ، ويقال للمرأة إنها طيبة المغابن .
( غثا ) : الغثاء غثاء السيل والقدر وهو ما يطفح ويتفرق من النبات اليابس وزبد القدر ويضرب به المثل فيما يضيع ويذهب غير معتدّ به ، ويقال غثا الوادي غثوا وغثت نفسه تغثى غثيانا خبثت .
( غدر ) : الغدر الإخلال بالشيء ، وتركه والغدر يقال لترك العهد ومنه قيل فلان غادر وجمعه غدرة ، وغدار كثير الغدر ، والأغدر والغدير الماء الذي يغادر السيل في مستنقع ينتهى إليه وجمعه غدر وغدران ، واستغدر الغدير صار فيه الماء ، والغديرة الشعر الذي ترك حتى طال وجمعها غدائر ، وغادره تركه قال :
لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها
وقال :
فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً
، وغدرت الشاة تخلفت فهي غدرة وقيل للجحرة واللخاقيق للأمكنة التي تغادر البعير والفرس غائرا : غدر ، ومنه قيل ما أثبت غدر هذا الفرس ثم جعل لمن له ثبات فقيل ما أثبت غدره .
( غدق ) : قال :
لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
أي غزيرا ، ومنه غدقت عينه تغدق ، والغيداق يقال فيما يغرر من ماء وعدو ونطق .
( غدا ) : الغدوة والغداة من أول النهار وقوبل في القرآن الغدو بالآصال نحو قوله :
بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
وقوبل الغداة بالعشي ، قال :
بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ
-
غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ
والغادية السحاب ينشأ غدوة ، والغداء طعام يتناول في ذلك الوقت وقد غدوت أغدو ، قال :
أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ
، وغد يقال لليوم الذي يلي يومك الذي أنت فيه ، قال :
سَيَعْلَمُونَ غَداً
ونحوه .