السنة عاما لعوم الشمس في جميع بروجها ، ويدل على معنى العوم قوله :
وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
.
( عون ) : العون المعاونة والمظاهرة ، يقال فلان عوني أي معينى وقد أعنته ، قال :
فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ
-
وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ
والتعاون التظاهر ، قال :
وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ
والاستعانة طلب العون قال :
اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ
والعوان المتوسط بين السنين ، وجعل كناية عن المسنة من النساء اعتبار بنحو قول الشاعر :
فإن أتوك فقالوا إنها نصف * فإن أمثل نصفيها الذي ذهبا
قال :
عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ
واستعير للحرب التي قد تكررت وقدمت . وقيل العوانة للنخلة القديمة ، والعانة قطيع من حمر الوحش وجمع على عانات وعون ، وعانة الرجل شعره النابت على فرجه وتصغيره عوينة .
( عين ) : العين الجارحة ، قال :
وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
-
لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ
-
وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
-
قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ
-
كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها
ويقال لذي العين عين ، وللمراعى للشيء عين ، وفلان بعيني أي أحفظه وأراعيه كقولك هو بمرأى منى ومسمع ، قال :
فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا
وقال :
تَجْرِي بِأَعْيُنِنا
-
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا
أي بحيث نرى ونحفظ
وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي
أي بكلاءتى وحفظي ومنه عين اللّه عليك ، أي كنت في حفظ اللّه ورعايته ، وقيل جعل ذلك حفظته وجنوده الذين يحفظونه وجمعه أعين وعيون ، قال :
وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ
-
رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
ويستعار العين لمعان هي موجودة في الجارحة بنظرات مختلفة ، واستعير للثقب في المزادة تشبيها بها في الهيئة وفي سيلان الماء منها فاشتق منها سقاء عين ومعين إذا سال منها الماء ، قولهم عين قربتك أي صب فيها ما ينسد بسيلانه آثار خرزه ، وقيل للمتجسس عين تشبيها بها في نظرها وذلك كما تسمى المرأة فرجا والمركوب ظهرا ، فيقال فلان يملك كذا فرجا وكذا ظهرا لما كان المقصود منهما العضوين ، وقيل للذهب عين تشبيها بها في كونها أفضل الجواهر كما أن هذا الجارحة أفضل الجوارح ومنه قيل أعيان القوم لأفاضلهم ، وأعيان الإخوة لبنى أب وأم ، قال بعضهم : العين إذا استعمل في معنى ذات الشيء فيقال كل ما له عين