له ذرية فإنهم يدخلون فيها ، وامرأة معاقب تلد مرة ذكرا ومرة أنثى ، وعقبت الرمح شددته بالعقب نحو عصبته شددته بالعصب ، والعقبة طريق وعر في الجبل ، والجمع عقب وعقاب ، والعقاب سمى لتعاقب جريه في الصيد ، وبه شبه في الهيئة الراية ، والحجر الذي على حافتي البئر ، والخيط الذي في القرط ، واليعقوب ذكر الحجل لما له من عقب الجري .
( عقد ) : العقد الجمع بين أطراف الشيء ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة كعقد الحبل وعقد البناء ثم يستعار ذلك للمعاني نحو عقد البيع والعهد وغيرهما فيقال عاقدته وعقدته وتعاقدنا وعقدت يمينه ، قال : ( عاقدت أيمانكم ) وقرئ
عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ
وقال :
بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ
وقرئ :
( بما عاقدتم الأيمان ) ومنه قيل لفلان عقيدة ، وقيل للقلادة عقد . والعقد مصدر استعمل اسما فجمع نحو :
أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
والعقدة اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما ، قال :
وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ
وعقد لسانه احتبس وبلسانه عقدة أي في كلامه حبسة ، قال :
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي
-
النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ
جمع عقدة وهي ما تعقده الساحرة وأصله من العزيمة ولذلك يقال لها عزيمة كما يقال لها عقدة ، ومنه قيل للساحر معقد ، وله عقدة ملك ، وقيل ناقة عاقدة ، وعاقد ، عقدت بذنبها للقاحها ، وتيس وكلب أعقد ملتوى الذنب ، وتعاقدت الكلاب تعاظلت .
( عقر ) : عقر الحوض والدار وغيرهما أصلها ويقال له عقر ، وقيل :
ما غزى قوم في عقر دارهم قط إلا ذلوا ، وقيل للقصر عقرة وعقرته أصبت عقره أي أصله نحو رأسته ومنه عقرت النخل قطعته من أصله وعقرت البعير نحرته وعقرت ظهر البعير فانعقر ، قال :
فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ
وقال تعالى :
فَتَعاطى فَعَقَرَ
ومنه استعير سرج معقر وكلب عقور ورجل عاقر وامرأة عاقر لا تلد كأنها تعقر ماء الفحل ، قال :
وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً
-
وَامْرَأَتِي عاقِرٌ
وقد عقرت والعقر آخر الولد وبيضة العقر كذلك ، والعقار الخمر لكونه كالعاقر للعقل والمعاقرة إدمان شربه ، وقولهم للقطعة من الغنم عقر فتشبيه بالقصر ، فقولهم رفع فلان عقيرته أي صوته فذلك لما روى أن رجلا عقر رجله فرفع صوته فصار ذلك مستعارا للصوت ، والعقاقير ، أخلاط الأدوية ، الواحد عقار .