والعشى ، وقيل الليل والنهار وذلك كالقمرين للشمس والقمر . والمعصر المرأة التي حاضت ودخلت في عصر شبابها .
( عصف ) : العصف والعصيفة الذي يعصف من الزرع ويقال لحطام البنت المتكسر عصف ، قال :
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ
-
كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ
وريح عاصف وعاصفة ومعصفة تكسر الشيء فتجعله كعصف ، وعصفت بهم الريح تشبيها بذلك .
( عصم ) : العصم الإمساك ، والاعتصام الاستمساك ، قال :
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
أي لا شئ يعصم منه ، ومن قال معناه لا معصوم فليس يعنى أن العاصم بمعنى المعصوم وإنما ذلك تنبيه منه على المعنى المقصود بذلك وذلك أن العاصم والمعصوم يتلازمان فأيهما حصل ، حصل معه الآخر ، قال :
ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ
والاعتصام التمسك بالشيء ، قال :
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً
-
وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ
واستعصم استمسك كأنه طلب ما يعتصم به من ركوب الفاحشة ، قال :
فَاسْتَعْصَمَ
أي تحرى ما يعصمه وقوله :
وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ
والعصام ما يعصم به أي يشد وعصمة الأنبياء حفظه إياهم أولا بما خصهم به من صفاء الجوهر ، ثم بما أولاهم من الفضائل الجسيمة والنفيسة ثم بالنصرة وبتثبيت أقدامهم ، ثم بإنزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق ، قال تعالى :
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
والعصمة شبه السوار ، والمعصم موضعها من اليد ، وقيل للبياض بالرسغ عصمة تشبيها بالسوار وذلك كتسمية البياض بالرجل تحجيلا ، وعلى هذا قيل غراب أعصم .
( عصا ) : العصا أصله من الواو لقولهم في تثنيته عصوان ، ويقال في جمعه عصى وعصوته ضربته بالعصا وعصيت بالسيف ، قال :
وَأَلْقِ عَصاكَ
-
فَأَلْقى عَصاهُ
-
قالَ هِيَ عَصايَ
-
فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ
ويقال ألقى فلان عصاه إذا نزل تصورا بحال من عاد من سفره قال الشاعر :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى
وعصى عصيانا إذا خرج عن الطاعة ، وأصله أن يتمنع بعصاه ، قال :
وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ
-
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
-
آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ
ويقال فيمن فارق الجماعة فلان شق العصا .