( عتق ) : العتيق المتقدم في الزمان أو المكان أو الرتبة ولذلك قيل للقديم عتيق وللكريم عتيق ولمن خلا عن الرق عتيق ، قال تعالى :
وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
قيل وصفه بذلك لأنه لم يزل معتقا أن تسومه الجبابرة صغارا . والعاتقان ما بين المنكبين وذلك لكونه مرتفعا على سائر الجسد ، والعاتق الجارية التي عتقت عن الزوج ، لأن المتزوجة مملوكة وعتق الفرس تقدم بسبقه ، وعتق منى يمين :
تقدمت ، قال الشاعر :
على ألية عتقت قديما * وليس لها وإن طلبت مرام
( عتل ) : العتل الأخذ لمجامع الشيء وجره بقهر كعتل البعير ، قال :
فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ
والعتل الأكول المنوع الذي يعتل الشيء عتلا ، قال :
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ
.
( عتا ) : العتو النبو عن الطاعة ، يقال عتا يعتو عتوا وعتيا ، قال :
وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً
-
فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ
-
عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها
-
بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ
-
مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
أي حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها ، وقيل إلى رياضة وهي الحالة المشار إليها يقول الشاعر :
ومن العناء رياضة الهرم
وقوله تعالى :
أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا
قيل العتى هاهنا مصدر ، وقيل هو جمع عات ، وقيل العاتي الجاسي .
( عثر ) : عثر الرجل عثارا وعثورا إذا سقط ، ويتجوز به فيمن يطلع على أمر من غير طلبه ، قال تعالى :
فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً
يقال عثرت على كذا ، قال :
وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ
أي وقفناهم عليهم من غير أن طلبوا .
( عثى ) : العيث والعثى يتقاربان نحو جذب وجبذ إلا أن العبث أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسا ، والعثى فيما يدرك حكما . يقال عثى يعثى عثيا وعلى هذا
وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
وعثا يعثو عثوا ، والأعثى لون إلى السواد وقيل للأحمق الثقيل أعثى .
( عجب ) : العجب والتعجب حالة تعريض للإنسان عند الجهل بسبب