وحيوان وثوب ، ولهذا قيل في عمر : لم أر عبقريا مثله ، قال :
وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ
وهو ضرب من الفرش فيما قيل جعله اللَّه تعالى مثلا لفرش الجنة .
( عبأ ) : ما عبأت به أي لم أبال به ، وأصله من العبء أي الثقل كأنه قال ما أرى له وزنا وقدرا قال :
قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي
وقيل أصله من عبأت الطيب كأنه قيل ما يبقيكم لولا دعاؤكم ، وقيل عبأت الجيش وعبّأته هيئته ، وعبأة الجاهلية ما هي مدخرة في أنفسهم من حميتهم المذكورة في قوله :
فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ
.
( عتب ) : العتب كل مكان ناب بنازله ، ومنه قيل للمرقاة ولأسكفة الباب عتبة ، وكنى بها عن المرأة فيما روى أن إبراهيم عليه السلام قال لامرأة إسماعيل قولي لزوجك غير عتبة بابك . واستعير العتب ، والمعتبة لغلظة يجدها الإنسان في نفسه على غيره وأصله من العتب وبحسبه قيل خشنت بصدر فلان ووجدت في صدره غلظة ، ومنه قيل حمل فلان على عتبة صعبة أي حالة شاقة كقول الشاعر :
وحملناهم على صعبة زو * راء يعلونها بغير وطاء
وقولهم أعتبت فلانا أي أبرزت له الغلظة التي وجدت له في الصدر ، وأعتبت فلانا حملته على العتب . ويقال أعتبته أي أزلت عتبه عنه نحو أشكيته ، قال :
فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ
والاستعتاب أن يطلب من الإنسان أن يذكر عتبه ليعتب ، يقال استعتب فلان ، قال : ( ولا مستعتبون ) يقال لك العتبى وهو إزالة ما لأجله يعتب وبينهم أعتوبة أي ما يتعاتبون به ويقال عتب عتبا إذا مشى على رجل مشى المرتقى في درجة .
( عتد ) : العتاد ادخار الشيء قبل الحاجة إليه كالإعداد والعتيد المعد والمعد ، قال :
هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ
-
رَقِيبٌ عَتِيدٌ
أي معتد أعمال العباد وقوله :
أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً
قيل هو أفعلنا من العتاد وقيل أصله أعددنا فأبدل من إحدى الدالين تاء . وفرس عتيد وعتد حاضر العدو ، والعتود من أولاد المعز جمعه أعتدة وعدا على الإدغام .