وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ
أو لأنهم يشهدون في تلك الحالة ما أعد لهم من النعيم ، أو لأنهم تشهد أرواحهم عند اللَّه كما قال :
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً
الآية ، وعلى هذا دل قوله :
وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ
وقوله :
شاهِدٍ وَمَشْهُودٍ
قيل المشهود يوم الجمعة وقيل يوم عرفة ويوم القيامة وشاهد كل من شهده وقوله يوم مشهود أي مشاهد تنبيها أن لا بد من وقوعه ، والتشهد هو أن يقول أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أن محمدا رسول اللَّه ، وصار في المتعارف اسما للتحيات المقروءة في الصلاة وللذكر الذي يقرأ ذلك فيه .
( شهر ) : الشهر مدة مشهورة بإهلال الهلال أو باعتبار جزء من ثاني عشر جزءا من دوران الشمس من نقطة إلى تلك النقطة ، قال :
شَهْرُ رَمَضانَ
-
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ
-
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ
-
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً
-
فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
والمشاهرة المعاملة بالشهور كالمسانهة والمياومة ، وأشهرت بالمكان أقمت به شهرا ، وشهر فلان واشتهر يقال في الخير والشر ( شهق ) : الشهيق طول الزفير وهو رد النفس والزفير مده قال :
لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
-
سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً
وقال تعالى :
سَمِعُوا لَها شَهِيقاً
وأصله من جبل شاهق أي متناهي الطول .
( شها ) : أصل الشهوة نزوع النفس إلى ما تريده وذلك في الدنيا ضربان صادقة وكاذبة فالصادقة ما يختل البدن من دونه كشهوة الطعام عند الجوع ، والكاذبة ما لا يختل من دونه ، وقد يسمى المشتهى شهوة وقد يقال للقوة التي تشتهى الشيء شهوة وقوله :
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ
يحتمل الشهوتين وقوله :
اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ
فهذا من الشهوات الكاذبة ومن المشتهيات المستغنى عنها وقوله في صفة الجنة :
وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ
وقوله :
فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ
وقيل رجل شهوان وشهوانى وشئ شهى .
( شوب ) : الشوب الخلط قال :
لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ
وسمى العسل شوبا إما لكونه مزاجا للأشربة وإما لما يختلط به من الشمع وقيل ما عنده شوب ولا روب أي عسل ولبن .