آباء متقدمون جمعه أسلاف وسلوف . والسالفة صفحة العنق ، والسلف ما قدم من الثمن على المبيع والسالفة والسلاف المتقدمون في حرب أو سفر وسلافة الخمر ما بقي من العصير والسلفة ما تقدم من الطعام على القرى ، يقال سلفوا ضيفكم ولهذوه .
( سلق ) : السلق بسط بقهر إما باليد أو باللسان ، والتسلق على الحائط منه قال :
سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ
يقال سلق امرأته إذا بسطها فجامعها ، قال مسيلمة إن شئت سلقناك وإن شئت على أربع والسلق أن تدخل إحدى عروتى الجوالق في الأخرى ، والسليقة خبز مرقق وجمعها سلائق ، والسليقة أيضا الطبيعة المتباينة ، والسلق المطمئن من الأرض .
( سلك ) : السلوك النفاذ في الطريق ، يقال سلكت الطريق وسلكت كذا في طريقه ، قال تعالى :
لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلًا فِجاجاً
وقال :
فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا
-
يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
-
وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا
ومن الثاني قوله :
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
وقوله :
كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
-
كَذلِكَ سَلَكْناهُ
-
فَاسْلُكْ فِيها
-
يَسْلُكْهُ عَذاباً
قال بعضهم : سلكت فلانا طريقا فجعل عذابا مفعولا ثانيا ، وقيل عذابا هو مصدر لفعل محذوف كأنه قيل نعذبه به عذابا ، والطعنة السلكة تلقاء وجهك ، والسلكة الأنثى من ولد الحجل والذكر السلك .
( سلم ) : السلم والسلامة التعري من الآفات الظاهرة والباطنة ، قال :
بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
أي متعر من الدغل فهذا في الباطن ، وقال تعالى :
مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها
فهذا في الظاهر وقد سلم يسلم سلامة وسلاما وسلمه اللَّه ، وقال تعالى :
وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ
وقال :
ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ
أي سلامة ، وكذا قوله :
اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا
والسلامة الحقيقية ليست إلا في الجنة ، إذ فيها بقاء بلا فناء وغنى بلا فقر ، وعز بلا ذل ، وصحة بلا سقم ، كما قال تعالى :
لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ
أي السلامة ، قال :
وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ
وقال تعالى :
يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ
يجوز أن يكون كل ذلك من السلامة . وقيل السلام اسم من أسماء اللَّه تعالى ، وكذا قيل في قوله :
لَهُمْ دارُ السَّلامِ
-
السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
قيل وصف بذلك من حيث لا يلحقه العيوب والآفات التي تلحق الخلق ، وقوله :
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ