إذا ران النعاس بهم
وقد رين على قلبه .
( رأى ) : رأى : عينه همزة ولامه ياء لقولهم رؤية وقد قلبه الشاعر فقال :
وكل خليل راءنى فهو قائل * من أجلك هذا هامة اليوم أوغد
وتحذف الهمزة من مستقبله فيقال ترى ويرى ونرى ، قال :
فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً
وقال :
أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
وقرئ ( أرنا ) والرؤية إدراك المرئي ، وذلك أضرب بحسب قوى النفس ، والأول : بالحاسة وما يجرى مجراها نحو :
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ . ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ
-
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ
وقوله :
فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ
فإنه مما أجرى مجرى الرؤية الحاسة فإن الحاسة لا تصح على اللّه تعالى عن ذلك ، وقوله :
إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ
.
والثاني : بالوهم والتخيل نحو أرى أن زيدا منطلق ونحو قوله :
وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا
.
والثالث : بالتفكير نحو :
إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ
.
والرابع : بالعقل وعلى ذلك قوله :
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى
وعلى ذلك حمل قوله :
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى
.
ورأى إذا عدى إلى مفعولين اقتضى معنى العلم نحو :
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
وقال :
إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ
ويجرى أرأيت مجرى أخبرني فيدخل عليه الكاف ويترك التاء على حالته في التثنية والجمع والتأنيث ويسلط التغيير على الكاف دون التاء ، قال :
أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي
-
قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ
وقوله :
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى
-
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ
-
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ
-
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ
-
أَ رَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا
كل ذلك فيه معنى التنبيه .
والرأي اعتقاد النفس أحد النقيضين عن غلبه الظن وعلى هذا قوله :