لَهِيَ الْحَيَوانُ
وربما ترك ذكر الدار نحو قوله :
أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ
وقد توصف الدار بالآخرة تارة وتضاف إليها تارة نحو :
وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
-
وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
وتقدير الإضافة دار الحياة الآخرة . وأخر معدول عن تقدير ما فيه الألف واللام وليس له نظير في كلامهم ، فإن أفعل من كذا إما أن يذكر معه من لفظا أو تقديرا فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث ، وإما أن يحذف منه من فيدخل عليه الألف واللام فيثنى ويجمع . وهذه اللفظة من بين أخواتها جوز فيها ذلك من غير الألف واللام ، والتأخير مقابل للتقديم ، قال تعالى
بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ
-
ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ
-
إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار
-
رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ
وبعته بأخرة أي بتأخير أجل كقوله :
نَظْرَةً
. وقولهم : أبعد اللّه الأخر أي المتأخر عن الفضيلة وعن تحرى الحق .
( إذ ) : قال تعالى :
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا
أي أمرا منكرا يقع فيه جلبة ، من قولهم : أدت الناقة تئد أي رجعت حنينها ترجيعا شديدا . والأديد الجلبة ، وأد قيل من الود أو من أدت الناقة .
( أداء ) : الأداء : دفع الحق دفعة وتوفيته كأداة الخراج والجزية ورد الأمانة قال تعالى :
فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ
-
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها
وقال :
وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ
وأصل ذلك من الأداة ، يقال : أدوات تفعل كذا أي احتلت وأصله تناولت الأداة التي بها يتوصل إليه ، واستأديت على فلان نحو استعديت .
( آدم ) : أبو البشر ، قيل سمى بذلك لكون جسده من أديم الأرض ، وقيل لسمرة في لونه يقال : رجل آدم نحو أسمر ، وقيل سمى بذلك لكونه من عناصر مختلفة وقوى متفرقة ، كما قال تعالى :
أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ
ويقال : جعلت فلانا أدمة أهلي أي خلطته بهم ، وقيل سمى بذلك لما طيب به من الروح المنفوخ فيه المذكور في قوله :
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
: وجعل له به العقل والفهم والرواية التي فضل بها على غيره كما قال تعالى :
وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا
وذلك من قولهم الإدام وهو ما يطيب به الطعام .
وفي الحديث : « لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما »
أي يؤلف ويطيب .