الأب وأبو الأم . وقيل معنى لا ينفع ذا الجد لا ينفع أحدا نسبه وأبوته فكما نفى نفع البنين في قوله :
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ
، كذلك نفى نفع الأبوة في هذه الآية والحديث .
( جدث ) : قال اللّه تعالى :
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً
جمع الجدث يقال جدث وجدف وفي سورة يس :
فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ
.
( جدر ) : الجدار الحائط إلا أن الحائط يقال اعتبارا بالإحاطة بالمكان والجدار يقال اعتبارا بالنتوء والارتفاع وجمعه جدر قال تعالى :
وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ
وقال :
جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ
وقال تعالى :
أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ
وفي الحديث : « حتى يبلغ الماء الجدر »
وجدرت الجدار رفعته واعتبر منه معنى النتوء فقيل جدر الشجر إذا خرج ورقه كأنه جمص وسمى النبات الناتئ من الأرض جدرا الواحد جدرة ، وأجدرت الأرض أخرجت ذلك ، وجدر الصبى وجدر إذا خرج جدريه تشبيها بجدر الشجر ، وقيل الجدري والجدرة سلعة تظهر في الجسد وجمعها أجدار ، وشاة جدراء . والجيدر القصير اشتق ذلك من الجدار وزيد فيه حرف على سبيل التهكم حسبما بيناه في أصول الاشتقاق ، والجدير المنتهى لانتهاء الأمر إليه انتهاء الشيء إلى الجدار وقد جدر بكذا فهو جدير وما أجدره بكذا وأجدر به .
( جدل ) : الجدال المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة وأصله من جدلت الحبل أي أحكمت فتله ومنه الجديل ، وجدلت البناء أحكمته ودرع مجدولة . والأجدال الصقر المحكم البنية ، والمجدل القصر المحكم البناء ، ومنه الجدال فكأن المتجادلين يفتل كل واحد الآخر عن رأيه ، وقيل الأصل في الجدال الصراع وإسقاط الإنسان صاحبه على الجدالة وهي الأرض الصلبة ، قال اللّه تعالى :
وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
-
الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ
-
وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ
-
قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا
- وقرئ : جدلنا -
ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا
-
وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
وقال تعالى :
وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ
-
يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ
-
وَجادَلُوا بِالْباطِلِ
-
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ
-
وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ
.