وقرئ :
2 - بفتحها ، وهي قراءة ابن كثير .
3 - بألف بعد الهمزة ، وهي قراءة ابن جريج .
3 -
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
وحرم :
1 - مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، أي اللّه ، وهي قراءة أبى البرهسم .
3 - بضم الراء وفتح الحاء ، وهي قراءة زيد بن علي .
4 -
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
أربعة شهداء :
1 - بالإضافة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بأربعة ، بالتنوين ، وهي قراءة أبى زرعة ، وعبد اللّه بن مسلم .
6 -
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
ولم يكن :
1 - بالياء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالتاء .
أربع :
1 - بالرفع ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالنصب ، وهي قراءة طلحة ، والسلمى ، والحسن ، والأعمش ، وخالد بن إياس « إلياس » .