وترى :
1 - بالتاء للمفتوحة ، وخطاب المفرد ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بضم التاء وكسر الراء ، أي : وترى الزلزلة أو الساعة ، وهي قراءة زيد بن علي .
3 - بضم التاء وفتح الراء ، ورفع « الناس » ، وأنث على تأويل الجماعة ، وهي قراءة الزعفراني ، وعباس ، في اختياره .
4 - بضم التاء وفتح الراء ، ونصب « الناس » بتعدية « ترى » إلى مفاعيل ثلاثة ، أحدها الضمير المستكن في « ترى » ، وهو ضمير المخاطب ، والثاني والثالث « الناس سكارى » ، وهي قراءة أبي هريرة ، وأبى زرعة وأبى نهيك .
سكارى :
1 - على وزن ، فعالى ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتح السين ، جمع تكسير ، واحدة : سكران ، وهي قراءة أبي هريرة ، وأبى نهيك ، وعيسى .
3 - سكرى ، بفتح السين ، وهي قراءة الأخوين ، وابن سعدان ، ومسعود بن صالح .
4 - سكرى ، بضم السين ، اسم مفرد ، كالبشرى ، وهي قراءة الحسن ، والأعرج ، وأبى زرعة ، وابن جبير ، والأعمش .
وقال الزمخشري : هو غريب .
بسكارى :
انظر ما سبق .
3 -
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ
ويتبع :
وقرئ :
بالتخفيف ، وهي قراءة زيد بن علي .
4 -
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ
كتب :
1 - مبنيا للمفعول ، وهو قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، أي كتب اللّه .