3 - بالضاد المعجمة مفتوحة ، أو ساكنة ، وهو ما يرمى به في النار ، وهي قراءة ابن عباس .
4 - حطب ، بالطاء ، وهي قراءة أبى ، وعلى ، وعائشة ، وابن الزبير ، وزيد بن علي .
99 -
لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ
آلهة :
1 - بالنصب ، على خبر « كان » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالرفع ، على أن في « كان » ضمير الشأن ، وهي قراءة طلحة .
104 -
يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ
نطوى :
1 - بالنون ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - يطوى ، بياء ، أي : اللّه ، وهي قراءة فرقة ، منهم : شيبة بن نصاح .
3 - تطوى ، بالتاء مضمومة ، وفتح الواو ، و « السماء » رفعا ، وهي قراءة أبى جعفر ، وفرقة .
السجل :
1 - على وزن « الطمر » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بضمتين وشد اللام ، وهي قراءة أبي هريرة ، وصاحبه ، وأبى زرعة .
3 - بفتح السين وسكون الجيم ولام مخففة ، وهي قراءة الأعمش ، وطلحة ، وأبى السمال .
4 - بكسر السين وسكون الجيم ولام مخففة ، وهي قراءة الحسن ، وعيسى .
للكتب :
1 - على الجمع وضم التاء ، وهي قراءة حمزة والكسائي .
وقرئ :
2 - على الجمع ، وسكون التاء ، وهي قراءة الأعمش .
3 - للكتاب ، مفردا ، وهي قراءة الجمهور .