3 - بالياء مضمومة ، أي : ولا يسمع الرسول .
4 - بالياء مضمومة ، مبنيا للمفعول ، و « الصم » رفع به .
5 - بالياء مضمومة وكسر الميم ، وإسناد الفعل إلى « الدعاء » ، و « الصم » . نصب به ، وهي قراءة أحمد بن جبير الأنطاكي ، عن اليزيدي ، عن أبي عمرو .
47 -
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ
القسط :
وقرئ :
القصط ، بالصاد .
مثقال :
1 - بالنصب خبر « كان » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالرفع ، على الفاعلية ، و « كان » تامة ، وهي قراءة زيد بن علي ، وأبى جعفر ، وشيبة ، ونافع .
أتينا :
1 - من الإتيان ، أي جئنا ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - آتينا ، بالمد ، على وزن « فاعلنا » ، من المواتاة ، وهي المجازاة ، وهي قراءة ابن عباس ، ومجاهد ، وابن جبير ، وابن أبي إسحاق ، والعلاء بن سيابة ، وجعفر بن محمد ، وابن شريح الأصبهاني .
51 -
وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ
رشده :
1 - بضم الراء وسكون الشين ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتح الراء والشين ، وهي قراءة عيسى الثقفي .
57 -
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
وتاللّه :
1 - بالتاء ، وهي قراءة الجمهور .