26 -
وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ
مكرمون :
1 - بالتخفيف ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالتشديد ، وهي قراءة عكرمة .
27 -
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
لا يسبقونه :
وقرئ :
بضم الياء .
29 -
وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
نجزيه :
1 - بفتح النون ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بضمها ، والأصل : نجزئه ، ثم خففت الهمزة ، فانقلبت ياء ، وهي قراءة أبى عبد الرحمن المقرئ 30 -
أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ
أو لم :
1 - بالواو ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - ألم ، بغير واو ، وهي قراءة ابن كثير ، وحميد ، وابن محيصن .
رتقا :
1 - بسكون التاء ، على المصدرية ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتح التاء ، على الاسمية ، وهي قراءة الحسن ، وزيد بن علي ، وأبى حيوة ، وعيسى .
حي :
1 - بالخفض ، صفة ل « شئ » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - حيا ، بالنصب ، مفعولا ثانيا ل « جعلنا » ، وهي قراءة حميد .