وقرئ :
2 - بالياء ، وهي قراءة أبى حيوة ، وابن مقسم .
24 -
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ
تعرف :
1 - بالتاء ، مبنيا للفاعل ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالتاء ، مبنيا للمفعول ، ورفع « نضرة » ، وهي قراءة أبى جعفر ، وابن أبي إسحاق ، وطلحة ، وشيبة ، ويعقوب ، والزعفراني .
3 - يعرف ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، إذ تأنيث « نضرة » مجازى ، وهي قراءة زيد بن علي .
26 -
خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ
ختامه :
وقرئ :
1 - خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وفتح التاء ، وهي قراءة على ، والنخعي ، والضحاك ، وزيد بن علي ، وأبى حيوة ، وابن أبي عبلة ، والكسائي .
2 - خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وكسر التاء ، وهي قراءة الضحاك ، وعيسى ، وأحمد بن جبير الأنطاكي ، عن الكسائي .
31 -
وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ
فاكهين :
1 - بالألف ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بغير ألف ، وهي قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وعكرمة ، وأبى جعفر ، وحفص .
36 -
هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ
هل ثوب :
1 - بإظهار لام « هل » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بإدغامها في الثاء ، وهي قراءة النحويين ، وابن محيصن .