وقرئ :
2 - مضارع ، « نشر » ، وهي قراءة الحسن ، ومجاهد .
23 -
لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ
لا يسأل . . . يسألون :
وقرئا :
لا يسل . . يسلون ، بفتح السين ، نقلت حركة الهمزة إلى السين وحذفت الهمزة ، وهي قراءة الحسن .
24 -
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ
ذكر من معي :
1 - بالإضافة إلى « من » ، على إضافة المصدر إلى المفعول ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالتنوين ، و « من » مفعول .
3 - بالتنوين ، وكسر ميم « من » ، ومعنى « معي » : عندي ، وهي قراءة يحيى بن عمير ، وطلحة .
وذكر من قبلي :
انظر ما سبق .
الحق :
1 - بالنصب ، على المفعولية ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهي قراءة الحسن ، وحميد ، وابن محيصن .
25 -
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
نوحى :
1 - بالنون ، وهي قراءة الأخوين ، والأعمش ، وطلحة ، وابن أبي ليلى ، والقطعي ، وابن غزوان عن أيوب ، وابن سعدان ، وخلف ، وابن عيسى ، وابن جرير .
وقرئ :
2 - بالياء ، وفتح الحاء ، وهي قراءة باقي السبعة .