وقرئ :
2 - بالرفع صفة ل « ذكر » على الموضع ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
3 - بالنصب على الحال ، من « ذكر » ، إذ قد وصف ب « من ربهم » ، وهي قراءة زيد بن علي .
3 -
لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ
لاهية :
وقرئ :
بالرفع ، على أنه خبر بعد خبر ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
4 -
قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
قال :
1 - على معنى الخبر ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي ، وحفص ، والأعمش ، وطلحة ، وابن أبي ليلى ، وخلف ، وابن سعدان ، وابن جبير الأنطاكي ، وابن جرير .
وقرئ :
2 - قل ، على الأمر لنبيه صلى اللّه عليه وسلم ، وهي قراءة باقي السبعة .
7 -
وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
يوحى :
1 - على البناء للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالنون ، وكسر الحاء ، وهي قراءة طلحة ، وحفص .
18 -
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
فيدمغه :
وقرئ :
بنصب الغين ، وهي قراءة عيسى بن عمر .
21 -
أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ
.
ينشرون :
1 - مضارع « أنشر » ، وهي قراءة الجمهور .