بضم التاء ، أي : يرضيك ربك ، وهي قراءة أبى حيوة ، وطلحة ، والكسائي ، وأبى بكر ، وأبان ، وعصمة ، وأبى عمارة ، عن حفص ، وأبى زيد ، عن المفضل ، وأبى عبيد ، ومحمد بن عيسى الأصبهاني .
131 -
وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى
زهرة :
1 - بسكون الهاء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهي قراءة الحسن ، وأبى البرهسم ، وأبى حيوة ، وطلحة ، وحميد ، وسلام ، ويعقوب ، وسهل ، وعيسى ، والزهري .
لنفتنهم :
وقرئ :
بضم النون ، مضارع « أفتنه » ، وهي قراءة الأصمعي ، عن نافع .
132 -
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى
نرزقك :
1 - بضم القاف ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بإدغام القاف في الكاف ، وهي قراءة فرقة ، منهم : ابن وثاب ، وجاء ذلك عن يعقوب .
133 -
وَقالُوا لَوْ لا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى
تأتهم :
1 - بالتاء ، على لفظ « بينة » ، وهي قراءة نافع ، وأبى عمرو ، وحفص .
وقرئ :
2 - بالياء ، وهي قراءة باقي السبعة ، وأبى بحرية ، وابن محيصن ، وطلحة ، وابن أبي ليلى ، وابن مناذر ، وخلف ، وأبى عبيدة ، وابن سعدان ، وابن عيسى ، وابن جبير الأنطاكي .
بينة :
1 - بالإضافة إلى « ما » ، وهي قراءة الجمهور .