113 -
وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً
أو يحدث :
وقرئ :
1 - بالياء وجزم الثاء ، وهي قراءة الحسن .
2 - بالنون وجزم الثاء ، وهي قراءة عبد اللّه ، ومجاهد ، وأبى حيوة ، والحسن ، في رواية ، والجحدري ، وسلام .
114 -
فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً
يقضى :
1 - مبنيا للمفعول ، و « وحيه » مرفوع به ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - نقصى ، بالنون ، مفتوح الياء ، و « وحيه » بالنصب ، وهي قراءة عبد اللّه ، والجحدري ، والحسن ، وأبى حيوة ، ويعقوب ، وسلام الزعفراني ، وابن مقسم .
3 - نقضي ، بالنون ، ساكن الياء ، وهي قراءة الأعمش .
115 -
وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
فنسى :
وقرئ :
بضم النون وتشديد السين ، أي ، نساه الشيطان ، وهي قراءة اليماني ، والأعمش .
119 -
وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى
وأنك :
1 - بفتح الهمزة ، عطفا على المصدر المنسبك من « أن لا تجوع » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بكسرها ، عطفا على « إن لك » ، وهي قراءة شيبة ، ونافع ، وحفص ، وابن سعدان .
124 -
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى
ضنكا :
1 - بالفتح والتنوين ، وهي قراءة الجمهور .