210 -
( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ )
في ظلل :
وقرئ :
في ظلال ، وهي قراءة أبى ، وعبد اللّه ، وقتادة ، والضحاك .
والملائكة :
قرئ :
1 - بالجر ، عطفا على « في ظلل » ؛ على تقدير : وفي الملائكة ، أو عطفا على « الغمام » ؛ على تقدير :
ومن الملائكة .
2 - بالرفع ، عطفا على « اللّه » ، وهي قراءة الجمهور .
وقضى الأمر :
وقرئ :
1 - وقضاء الأمر ، بالمد والرفع ، عطفا على « الملائكة » في قراءتها الثانية ، وهي قراءة معاذ بن جبل .
2 - وقضاء الأمر ، بالمد والخفض ، عطفا على « الملائكة » ، في قراءتها الأولى .
3 - وقضى الأمور ، بالجمع وبناء الفعل للمفعول ، وحذف الفاعل للعلم به ، وهي قراءة يحيى بن يعمر ترجع :
قرئ :
1 - بفتح التاء وكسر الجيم ، وهي قراءة ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي .
2 - بالياء وفتح الجيم ، مبينا للمفعول ، وهي قراءة باقي السبعة .
211 -
( سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ )
سل :
قرئ :
1 - اسأل ، وهي قراءة أبى عمرو .
2 - أسل ، بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة ، التي هي عين ، ولم تحذف همزة الوصل ، لأنه لم يعتد بحركة السين لعروضها ، وهي قراءة قوم .