197 -
( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ )
فلا رفث ولا فسوق ولا جدال :
قرئ :
1 - بالرفع والتنوين في الثلاثة ، على أن « لا » غير عاملة وما بعدها مرفوع بالابتداء والخبر عن الجميع « في الحج » .
2 - بالنصب والتنوين في الثلاثة على المصادر ، والعامل فيها أفعال من لفظها ، وهي قراءة أبى رجاء العطاردي .
3 - بفتح الثلاثة من غير تنوين على البناء ، وهي قراءة الكوفيين ونافع .
4 - برفع « فلا رفث ولا فسوق » والتنوين على المذهبين السابقين ، وفتح « ولا جدال » من غير تنوين .
( وانظر : الرفث ، الآية : 187 من هذه السورة ) .
203 -
( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ )
.
فلا إثم :
قرئ :
بوصل الألف ، وهي قراءة سالم بن عبد اللّه ، ووجهه : أنه سهل الهمزة بين بين ، فقربت من السكون ، فحذفها تشبيها بالألف ، ثم حذف الألف لسكونها وسكون الثاء .
204 -
( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ )
ويشهد :
وقرئ :
1 - بضم الياء وكسر الهاء ، من « أشهد » ونصب لفظ الجلالة ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بفتح الياء والهاء ، من « شهد » ورفع لفظ الجلالة ، وهي قراءة أبى حيوة ، وابن محيصن .