196 -
( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ )
والعمرة :
وقرئ :
بالرفع على الابتداء والخبر ، فتخرج « العمرة » عن الأمر ويتفرد به « الحج » ، وهي قراءة على ، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وابن عباس ، وابن عمر ، والشعبي ، وأبى حيوة .
الهدى :
وقرئ :
الهدى ، بكسر الدال وتشديد الياء ، وهي قراءة مجاهد ، والزهري ، وابن هرمز ، وأبى حيوة .
نسك :
وقرئ :
بإسكان السين ، وهي قراءة الحسن ، والزهري .
فصيام :
وقرئ :
بالنصب ، أي : فليصم صيام ثلاثة أيام .
وسبعة :
وقرئ :
بالنصب ، عطفا على محل « ثلاثة أيام » ، وهي قراءة زيد بن علي ، وابن أبي عبيدة .