2 - مولاها ، بفتح اللام ، اسم مفعول ، وهي قراءة ابن عامر .
3 - ولكل ، بخفض اللام من غير تنوين ، « وجهة » ، بالخفض منونا على الإضافة ، وهي قراءة شاذة .
4 - ولكل جعلنا قبلة ، وهي قراءة عبد اللّه .
150 -
( وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )
ومن حيث :
قرئ :
بالفتح تخفيفا ، وهي قراءة عبد اللّه بن عمير .
لئلا :
قرئ :
1 - بالتحقيق ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بالتخفيف ، وهي قراءة نافع ، ورسمت الهمزة باء .
إلا :
قرئ :
1 - إلا ، أداة استثناء ، وهي قراءة الجمهور .
2 - ألا ، بفتح الهمزة وتخفيف اللام ، على أنها للتنبيه والاستفتاح ، وهي قراءة ابن عامر ، وزيد بن علي ، وابن زيد .
وعلى هذه القراءة يكون « الذين ظلموا » مبتدأ ، والجملة « فلا تخشوهم واخشوني » في موضع الخبر .
158 -
( إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ )
أن يطوف :
قرئ :
1 - أن يطوف ، بتشديد الطاء ، وهي قراءة الجمهور .