لكبيرة :
قرئ :
1 - بالنصب ، وهي قراءة الجمهور ، على أن تكون خبر « كانت » .
2 - بالرفع ، وهي قراءة اليزيدي .
لرءوف :
قرئ :
1 - لرءوف ، مهموزا ، على وزن مفعول ، وهي قراءة الحرميين ، وابن عامر ، وحفص .
2 - لرؤف مهموزا ، على وزن « ندس » ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - لروف ، بغير همز ، وهي قراءة أبى جعفر بن القعقاع .
144 -
( قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ )
شطره :
وقرئ :
1 - قبله ، وهي حرف عبد اللّه .
2 - تلقاه ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
يعملون :
قرئ :
1 - بالتاء على الخطاب ، وهي قراءة ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي .
2 - بالياء ، وهي قراءة فرقة ، ويكون المراد : أهل الكتاب .
148 -
( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
ولكل وجهة هو موليها :
قرئ :
1 - ولكل ، منونا ، و « وجهة » مرفوعا ، و « موليها » ، بكسر اللام ، اسم فاعل ، وهي قراءة الجمهور .