1 - بتسكين الهاء ، وهذا جائز بعد : الواو والفاء ، وثم ، ويقل بعد كاف الجر وهمزة الاستفهام ، ويندر بعد « لكن » ، وبها قرأ أبو عمرو ، والكسائي ، وقالون .
2 - بضمها ، على الأصل ، وهي قراءة الباقين .
3 - بالوقوف عليها بالهاء « وهوه » ، وهي قراءة يعقوب .
30 -
( وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ )
يسفك :
قرئ :
1 - يسفك ، بكسر الفاء ورفع الكاف ، وهي قراءة الجمهور .
2 - يسفك ، بضم الفاء ، وهي قراءة أبى حيوة ، وابن أبي عبلة .
3 - يسفك ، مضارع « اسفك » .
4 - يسفك ، مضارع « سفك » ، مشددة الفاء .
5 - يسفك ، بنصب الكاف وهي قراءة ابن هرمز .
فمن رفع الكاف عطف على « يفسد » ، ومن نصب نصب في جواب الاستفهام .
31 -
( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ )
علم آدم :
وقرئ :
وعلم آدم ، مبنيا للمفعول ، وبها قرأ اليماني ، ويزيد اليزيدي .
ثم عرضهم :
وقرئ :
1 - ثم عرضها ، وهي قراءة أبى .
2 - ثم عرضهن ، وهي قراءة عبد اللّه .
أنبئوني :
وقرئ :
أنبونى ، بغير همز ، وهي قراءة الأعمش .