2 - يختطف ، وهي قراءة على ، وابن مسعود .
3 - يتخطف ، وهي قراءة أبى .
4 - يخطف ، بفتح الياء والخاء والطاء المشددة ، وهي قراءة الحسن .
5 - يخطف ، بفتح الياء والخاء وتشديد الطاء المكسورة ، وهي قراءة الحسن أيضا ، وأبى رجاء ، وعاصم الجحدري ، وقتادة .
6 - يخطف ، بكسر الثلاثة وتشديد الطاء ، وهي قراءة الحسن أيضا ، والأعمش .
7 - يخطف ، بضم الياء وفتح الخاء وكسر الطاء المشددة ، من « خطف » ، وهي قراءة زيد بن علي .
8 - يخطف ، بفتح الياء وسكون الخاء وتشديد الطاء المكسورة ، وهي في الحقيقة اختلاس لفتحة الخاء لا إسكان ، لأنه يؤدى إلى التقاء الساكنين على غير التقائهما .
24 -
( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ )
وقودها :
قرئ :
1 - بفتح الواو ، وهي قراءة الجمهور ، وعلى هذه القراءة ، فمعناه : الحطب .
2 - بضمها ، وهي قراءة الحسن ، باختلاف ، ومجاهد ، وطلحة ، وأبى حيوة ، وعيسى بن عمر الهمذاني ؛ وعلى هذه القراءة فهو مصدر .
أعدت :
وقرئ :
1 - اعتدت من العتاد ، بمعنى : العدة ، وهي قراءة عبد اللّه .
2 - أعدها اللّه للكافرين ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
25 -
( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ )
وبشر :
قرئ :
1 - بالتشديد ، وهي اللغة العليا .