آتوني :
1 - آتوني ؛ أي : أعطونى ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - ائتوني ؛ أي : جيئونى ، وهي قراءة الأعمش ، وطلحة ؛ وأبى بكر ، بخلاف عنه .
97 -
( فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً )
فما اسطاعوا :
1 - بحذف التاء تخفيفا ، لقربها من الطاء ؛ وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بإدغامها ، في الطاء ، وهو إدغام على غير حده ، وهي قراءة حمزة ، وطلحة .
وقال أبو علي : هي غير جائزة 3 - فما اصطاعوا ، بالإبدال من السين صادا ، لأجل الطاء ، وهي قراءة الأعمش ، عن أبي بكر .
4 - فما استطاعوا ، بالتاء من غير حذف ، وهي قراءة الأعمش .
98 - ( قال هذا رحمة من ربى فإذا جاء وعد ربى جعله دكا وكان وعد ربى حقا ) هذا رحمة :
وقرئ :
هذه رحمة ، بتأنيث اسم الإشارة ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
دكا :
قرئ :
1 - بالمد ، ممنوع الصرف ، وهي قراءة الكوفيين .
2 - دكا ، منونا ، مصدر : دككته ، وهي قراءة باقي السبعة .
102 -
( أَ فَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلًا )
أفحسب :
وقرئ :
1 - بإسكان السين وضم الباء ، مضافا إلى « الذين » ، وهي قراءة علي بن أبي طالب ، وزيد بن علي ابن الحسين ، ويحيى بن يعمر ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، ونعيم بن ميسرة ، والضحاك ، وابن أبي ليلى ، وابن كثير ، ويعقوب ، بخلاف عنهما ، وابن محيصن ، وأبى حيوة ، والشافعي ، ومسعود بن صالح .