والأول هو الأصل .
15 -
كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ
« لنسفعا » : هذه النون هي نون التأكيد الخفيفة ، دخلت مع لام القسم ، والوقف عليها ، إذا انفتح ما قبلها ، بالألف ، وتحذف في الوقف إذا انضم ما قبلها ، أو تكسر ويرد ما حذف من أجلها .
- 97 - سورة القدر
1 -
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
« أنزلناه » : الهاء ، تعود على القرآن ، وإن لم يجر له ذكر ، إذ قد فهم المعنى .
2 -
وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ
« ما » الأولى : استفهام ، ابتداء ، و « أدراك » : فعل ، وفيه ضمير الفاعل يعود على « ما » ، والكاف : مفعول أول ل « أدراك » ، و « ما » الثانية : استفهام ، ابتداء ثان ، و « ليلة » : خبر عن الثاني ، والجملة : في موضع المفعول الثاني ل « أدراك » ، و « أدراك » ومفعولاها : خبر الأولى ، ومثله :
« وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ »
101 : 3 ، وقد تقدم الكلام على هذا في « الحاقة » السورة : 69 ، وفي غيرها .
5 -
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
« سلام هي » : ابتداء وخبر .
« حتى مطلع الفجر » : الأصل في قياس « مطلع » فتح اللام ، لأن اسم المكان والمصدر من فعل يفعل :
المفعل ، وقد شذت فأتى فيها الكسر ، لغة ، نحو : المسجد .
وقرأ الكسائي « مطلع » ، بكسر اللام ، جعله مما خرج عن قياسه .
- 98 - سورة البينة
1 ، 2 -
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
« لم يكن » : كسرت النون لسكونها وسكون اللام بعدها ، وأصلها السكون للجزم ، وحذفت الواو قبلها لسكونها وسكون